सर्वप्रियं मित्रम्, अयं विषयः अत्यन्तम् महान् आहृतः अस्ति। इष्टतमम् श्लोकं स्मरेयुः “यत्र श्रीरस्य पत्युः सा तिरियग्जनसङ्घातपङ्का मृगस्य श्रीः” इति। यत्रासौ मृगः तिरियक् जनसङ्घातः संगच्छति, तत्र सर्वे तस्य पुण्याय यशसे च सहकारिणः भवन्ति। तथैव, व्याघ्राः जगति अभ्युदयाय विशेषतः प्राणिसङ्घातस्य अभिवृद्धये महत्त्वम् प्राप्नुवन्ति। व्याघ्राः एकदा सर्वदा भारतवर्षे आश्रिताः अस्मिन् प्राणिषु मुख्यतया परिचिताः आसन्। भारते व्याघ्राः विविधकला, जातियः, भूभागाः इत्यादयः सञ्चिताः आसन्। तेषां सञ्चये भारतवर्षः सर्वत्र धनुषी सन्तुष्टो जायते। तस्मात्, व्याघ्रप्रेमिभिः समाजानुग्रहं कर्तुं प्रतिवर्षं व्याघ्रदिनम् संयोज्य तद्विषये विचाराः विद्यन्ते, क्रीडाः, संगोष्ठीः, व्याख्यानानि च क्रियन्ते। तथा वन्यजीवापि पुनरुत्थापिताः भवन्ति यानि स्थलानि पर्यावरणपरिरक्षणाय विशेषतः सन्तुष्टये व्याघ्राणां स्थाप्यन्ति। एवं अहम् व्याघ्रप्रेमिभिः सह भवन्ति सर्वे यत्र श्रीरस्य पत्युः, अयं तत्र स्थलं भवितुमर्हति। यत्र व्याघ्राः नासन्ति, तत्र परिसरं…

Parashurama (Sanskrit: परशुराम, IAST: Paraśurāma, lit. Rama with an axe) is the sixth avatar of Vishnu in Hinduism. Born as a Brahmin, Parashurama carried traits of a Kshatriya and is often regarded as a Brahman Warrior, He carried a number of traits, which included aggression, warfare, and valor; also, serenity, prudence, and patience. ॐ जामदग्न्याय विद्महे। महावीराय धीमहि। तन्नो रामः प्रचोदयात्॥ Transliteration:oṃ jāmadagnyāya vidmahe। mahāvīrāya dhīmahi। tanno rāmaḥ pracodayāt॥ Hindi translation:ॐ हम जमदग्नि के पुत्र को जानते हैं। हम उस महावीर का ध्यान करते हैं। वह (परशु)राम हमें प्रेरित करे। English translation:Om! We know of the son of Jamadagni. We think of the great hero. May that (Parasu)Rama inspire us!…

मंदुकः वर्णाति नीलो भवति।(Mandukah varnati nilo bhavati)The frog is often blue in color. मंदुकः पञ्चमश्वस्तं वस्त्रं धारयति।(Mandukah pancamastam vastram dharayati)The frog wears its fifth skin. मंदुकः जलस्थले विहरति।(Mandukah jalasthale viharati)The frog frolics in the water bodies. मंदुकः जलस्थलं अध्येति।(Mandukah jalasthalam adhyeti)The frog inhabits water bodies. मंदुकः जले नीरोदकं पक्ष्मलेपं कुरुति।(Mandukah jale nirodakam paksmalepam kuruti)The frog makes bubbles in the water. मंदुकः उत्तमम भोजनम् आस्वादयति।(Mandukah uttamam bhojanam asvadayati)The frog tastes delicious food. मंदुकः कर्कटकेन साकं युद्धं कुरुते।(Mandukah karkatakena sakam yuddham kurute)The frog engages in a battle with a crab. मंदुकः क्रोधात् गोधूलिनं द्वेष्टि।(Mandukah krodhat godhulinam dvesti)The frog despises the dust storm out of anger. मंदुकः जलाभ्यां रसान् निष्क्रमति।(Mandukah jalabhyam rasan niskramati)The…

अक्षराभावः एव एकः प्रमुखः समस्याः भवति, यद्यपि आज्ञानाभावे सभ्यस्य समाजस्य विकासः सम्प्रति अधिक प्रबलः अस्ति। यथा भारते, अक्षराभावः एको विपुलं विकल्पम् भवति, यत्र बहुतः लोगाः अपरिपक्वा शिक्षानभ्यस्ताः भवन्ति। अतः, इमाः समस्याः विशेषतः एकत्र संगृह्णीयन्ते, ज्ञानं यथा समाजस्य सर्वाङ्गीकृतं भवति। कारणानि: अक्षराभावस्य कारणानि विविधाः सन्ति। प्रमुखं कारणं वित्तीयं अस्वाभाविकं विकासं प्राप्ते भवति, यथा जाति-असमता, अपराध, औपचारिकता समाजस्य बाधकानि सन्ति। परत्र, अन्ये कारणानि जनानां निराधार धार्मिकता, शिक्षाहीनता, अप्रभावितानां विचारणीयानि भवन्ति। प्रभावाः: अक्षराभावस्य प्रभावाः विविधाः सन्ति। शिक्षितानां अनग्रहः, न्यायव्यवस्थायाः अस्थिरता, औपचारिक सुधारणायाः प्रतिबन्धकाः इत्यादिकं अन्यत्र प्रमुखं प्रभावं निम्नलिखिताः भवन्ति। समाधानानि: अक्षराभावस्य समाधानानि च सन्ति। विद्यालयस्य विस्तारः, अध्यापकानां प्रशिक्षणं, वित्तीय सहाय्यं, शैक्षिक योजनाः, सामाजिक सुधारणानि, तथा तदपि। समाप्तिः: एवम्, अक्षराभावः अत्यन्तं नुक्तवादी समस्या अस्ति,…

सर्वेषां जन्तूनाम् एकः विशिष्टः चारः व्याघ्रः। तेन सङ्ख्याकृतिरेषां जनानाम् अत्यधिकं व्यतिक्रान्ता अस्ति। व्याघ्रः प्राचीनः जीवनपद्धतिः अस्ति। एतस्मिन् वने निवासं कृत्वा व्याघ्रः स्वयं अन्नं अभिलष्टि। यतः तस्य नखास्थाने एको मध्यमः नखः समाश्रितः अस्ति, तस्य भोजने अभिलष्टानि मांसानि जीवद्रेखः अतिक्रमितुम् अस्ति। व्याघ्रः वनचरः अस्ति, परन्तु अधिकं समीपस्थानि नगराणि अत्र अद्यतनसुखेन उपकृतानि भवन्ति। अतः व्याघ्रः नगरवासिनः विवादं न करोति, परन्तु साधारणतया नगरे स्थानं न प्राप्नोति। व्याघ्रः अन्यान् जन्तून् भक्षयित्वा जीवितं निर्वहति। अतः तस्य शक्तिः अत्यन्तम् अस्ति। यथा अत्र निर्दिष्टं द्रव्यं न क्षुधिते, एवं व्याघ्रः अन्यान् जन्तून् अभिलष्ट्वा जीवितं निर्वहति। व्याघ्रस्य रूपं भयानकं अस्ति। तस्य अत्यन्तं प्राणिकं अस्ति, एतस्मिन् वने आश्रमिकाः अतिक्रमितुं असमर्थाः अस्ति। एवं व्याघ्रः प्राचीनकाले समयस्थाने अद्यतनकाले च एको अद्भुतो जीवः अस्ति।…

स्त्री शिक्षिता अति महत्वपूर्णा।(Strī śikṣitā ati mahatvapūrṇā) गृहिणीनां शिक्षणं समृद्धिं ददाति।(Gṛhiṇīnāṃ śikṣaṇaṃ samṛddhiṃ dadāti) स्त्रीशिक्षा समाजस्य परिपालनं करोति।(Strīśikṣā samājasya paripālanaṃ karoti) नार्याः शिक्षणं लाभकारी भवन्ति।(Nāryāḥ śikṣaṇaṃ lābhakārī bhavanti) नार्यभि: शिक्षिता विद्या समृद्धिं करोति।(Nāryabhiḥ śikṣitā vidyā samṛddhiṃ karoti) शिक्षिता स्त्री समाजं पुनर्मध्यमं करोति।(Śikṣitā strī samājaṃ punarmadhyamaṃ karoti) स्त्रियः शिक्षिता नारायणस्य पुत्रीभूतं भवन्ति।(Striyaḥ śikṣitā nārāyaṇasya putrībhūtaṃ bhavanti) शिक्षिता स्त्री राष्ट्रं सशक्तं करोति।(Śikṣitā strī rāṣṭraṃ saśaktaṃ karoti) स्त्रियः समृद्धिं शिक्षणेन प्राप्नुवन्ति।(Striyaḥ samṛddhiṃ śikṣaṇena prāpnuvanti) नारी शिक्षिता देशं समृद्धं करोति।(Nārī śikṣitā deśaṃ samṛddhaṃ karoti)

तस्यां निर्विकल्पज्ञानवदवधूतात्मानि दुष्कृते कृतघ्नपापात्मानि ।बहुतः प्रभवाश्च कामकाले कुलक्रिया विनाशाय धर्मस्य ॥ संस्कृते निर्मितं लेखनं “उपादेयवृत्तिः” इत्यादौ अद्यतनं प्रादुरभवत्। तस्मात् अस्माकं निरूपितविषयं उपादेयवृत्तियाः अनुसन्धानम् कृतम्। उपादेयवृत्तिः एक वैशिष्ट्यपूर्ण लेखनविधिरेव। अयं लेखः “संस्कृते व्यापारः” इत्यस्मिन् विषये प्रवृत्तः। अत्र प्रधानं प्रयोजनं परिचितस्य अनजनस्य च व्यापारस्य संस्कृते अध्ययनं प्रस्तुतमस्ति। समाजे प्रतिभासितानां सभ्यानां प्राणैर्मध्ये सर्वेषामपि प्रायः दृष्टिमध्ये कार्यक्षेत्रं कुत्रापि अपि स्वीकृतं द्रष्टव्यमस्ति। न केवलं निजकार्यक्षेत्रे, अपितु प्रत्येकेषु क्षेत्रेषु सर्वेषु सामाजिकेषु प्रयत्नपूर्वकं कार्यं सम्पन्नं भवति। किञ्चित् उत्तमं वास्तविकं कर्मचारिव्यवस्थापनं प्रत्येकस्यां नागरिकस्य उत्कृष्टतमसम्पत्तिरस्ति। अत्र तु तदुद्देश्यं यः उपादेयवृत्तिः सम्पादिता अस्ति, सा अपि आत्मनि सजीवमाने समाजे उपयोगी भवति। कृषिव्यापारश्च एक उत्कृष्टांशप्राप्तिरिति प्रसिद्धः। कृषिं प्रकृतिशास्त्रं सम्प्रेषयति। तस्य विस्तृतः अध्ययनं सम्पादितुं सम्भवति। अत्र कृषिव्यापारे प्रधानं कार्यं भवति। कृषिं प्रकृतिशास्त्रेण सहयोगितुं…

संस्कृतभाषयां मण्डूकः (Frog) इत्यस्मिन् लेखे विद्यमानं अपारं उपकर्तृत्वं ग्रहीतुं यत् अवश्यं विस्तारेण प्रस्तुतिम् आचरिष्ये। मण्डूकस्य विभिन्नानि विशेषाणि, अनुभवः, वर्तमानस्थितिः, वैशिष्ट्यानि च चिन्त्यन्ते। मण्डूकः एकः प्राणिः अस्ति, जलचरः, द्विचरः। अनेककान्त्यः, रङ्गच्छवित्वं वास्तवमस्ति, जले विभासि। प्राणित्वं अत्यन्तं सामान्यं अस्ति, तस्य समये स्वभाववत्त्वं च स्थूलं प्रकटं भवति। अधिकांशे मण्डूकाः जलबिहारं आलभन्ति, किन्तु केचन वनान्तरेषु आश्रयमाप्नुवन्ति। मण्डूकस्य आहारः अत्यन्तं सामान्यः अस्ति। तयोः प्रमुखं आहारं कीटाः वा मछाः वा इत्येवं प्राणिनां जलचरितानि सन्ति, तस्यां प्राणित्वस्थाने मण्डूकः आहारं प्राप्नोति। मण्डूकस्य शरीरं स्त्रीपुरुषभेदं न प्रतिष्ठापयति, तस्य प्रमुखं विशेषं स्त्रीमात्रप्रतिष्ठापनमस्ति। उदाहरणार्थं, वृक्षेषु परितो आवृतः अस्ति, अनेकस्य प्राणिनः तदा उपयोगः सम्भवति, किन्तु प्रमुखमपि स्त्रीमात्रप्रतिष्ठापनमुपयुज्यते। आन्तरिकशारीरिकं संरचनम्, उत्तमप्राणित्वम् अथवा आवश्यकसामर्थ्यं मण्डूकस्य न ह्यात्मविश्वासः अस्ति। यथा मण्डूकः प्राणित्वं वास्तवमस्ति, तथापि प्रतिसन्धित्यः…